ولم نعرف وجها صحيحا لاستثناء هذه الآيات الثلاث ، كما جاء في كلام جلال الدين « 1 » وفي المصحف الأميري وغيرهما ! . * * * التاسعة والعاشرة : قوله تعالى : « وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا . سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا » « 2 » . وجه الاستثناء : ما قيل في سبب نزولهما : أنّ اليهود أتوا النبيّ ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) وقالوا له : إن كنت نبيّا فأت الشام أرض الأنبياء ، فصدّقهم على ذلك . وغزا غزوة تبوك ، لا يريد إلّا اللحاق بالشام ، فلمّا بلغ تبوك أنزل اللّه عليه هاتين الآيتين ، فأمره بالرجوع إلى المدينة ، ففيها محياه ومماته ومبعثه يوم القيامة « 3 » . لكنه معارض بما ورد : أنّهما نزلتا بشأن مشركي مكة ، همّوا بإخراج الرسول من مكة بنفس الأسلوب ، قالوا له ( صلى اللّه عليه وآله ) : كانت الأنبياء ( عليهم السلام ) يسكنون الشام فما لك وسكنى هذه البلدة ! أو همّوا بإخراجه عنفا ، لأنّ الاستفزاز هو الإزعاج بعنف ، وظاهر الآية يرجّح المعنى الثاني ، كما أنّ المشركين لمّا فعلوا ذلك بعدئذ طبّقت عليهم سنّة اللّه في الخلق ، بدأت بقتلى بدر ، وانتهت بفتح مكة وإخراج المشركين منها نهائيا « 4 » . * * * الحادية عشرة إلى الرابعة عشرة : قوله تعالى : « أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً . وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً . وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ

--> ( 1 ) الإتقان : ج 1 ص 15 . ( 2 ) الاسراء : ج 76 - 77 . ( 3 ) مجمع البيان : ج 6 ص 432 . والدر المنثور : ج 4 ص 195 . ( 4 ) راجع : نفس المصادر .